波雨天一、众必仰之的经典语录？
看到灯光在那个肥胖男人身后颤颤巍巍 好像发生了多么可怕的事一样
我抬头只看见了两搓蛋白质堆起来的脂肪塞在他的下巴上 开始琢磨起他一定又是不屑的昂着下巴 轻蔑的笑 正如我也开始漠然起来
听到他饱含沧桑又带着一丝丝拖长的声音说
-像你这种人啊 最好不要耽误大家的时刻
背如针扎 我又开始佩服起他的老成 一瞬间的众矢之的 就这么简单
于是咬下了舌头 他看到我的愧疚 哼了哼
-老师对不起 请继续上课
他满意的走上讲台。
●往往
犹豫只不过是妇人之仁
错过
也只是众矢之的罢了
●如果讲道理都要受到强烈的谴责，那么叛逆的人是否注定要成为世人口诛笔伐的众矢之的？！
●孤注一掷换你成众矢之的 勿怪我
●大千全球，人心各异，各有各的理想，各有各的追求，人与人之间交织着利益的纠葛和想法的碰撞，功名利禄，荣辱得失，时时牵动着男大众的心。
二、行高于人,众必仰之的名人例子？
大众看到有德行的人就像看到天然的美景，欣赏美景是正常的心态，完全不会想这景物如此美，我要毁坏它。
高铁女司机金婉鑫读大学时，看到日本新干线上女司机穿着制服开车的视频，想到的是羡慕。因此她专业用功，最后得了第一名，除了这些之后她还努力学跳爵士舞、到特教学院做公益。
金婉鑫以一种平常心态看到日本新干线上女司机的优雅，并视其为自己的榜样，从而成就自我。不仅金婉鑫如此，其他人看到也是羡慕，而绝不会想着怎样诽谤她。因此说，“行高于人，众必仰之”是人之常情
三、行高于人众必仰之的名言？
三国时期文学家李康小编认为‘运命论’里面說：“行高于人，众必非之。”意思是“德行高于众人，众人必定会对他加以诽谤”。然而，汉代儒家学者郑玄却认为大众对“有高德者则仰慕之，有明行者则而行之”，意为大众“看见品德高尚之人就会仰慕他，看见行为光明正大之人就会效仿他”。
四、人浮于众众必毁之全文？
木秀于林，风必摧之；人浮于众，众必毁之。想要生存下去我们就应该适时保持低调，虚心做人，敛藏才智，待机而发！李白也曾有一首诗：大贤虎变遇不测，当年颇似寻常人。急功近利，锋芒毕露。只会让所有人目光集中在你身上，成为众人假想敌。不利于今后提高。
五、行高于众众必非之的意思？
“行高于人，众必非之”意思是：德行高于众人，众人肯定会对这个人进行诽谤。出自三国李康创作的《运命论》，自原文选段：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。
《运命论》是三国时期文学家李康创作的文学作品。此文是一篇亦骈亦散的论说文，主要探讨民族治乱与士人出处间的关系。全文清新流畅，言简意明，没有以往骈文奇字怪词的堆砌，而排比格的大量使用，又使文章汪洋恣肆，气势磅礴。文中“木秀于林，风必摧之”等句，流传至今，足见其表现力。
六、众好之必察焉事例？
《论语公冶长篇’里面，有一章经文，所述的事有众好之必察焉的内容，现列举如下：
子曰：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。
孔子说：谁说微生高这个人正直？有人向他求点醋，他却向自己邻居那里讨点来给人家。
这则经文非常清楚地描述了，孔子不人云亦云的人格特性，正是他说众好之，必察焉，众恶之，必察焉的具体例证。孔子的这种处事态度，放在今天，也是我们进修的榜样。
七、木秀于林，风必摧之；人高于众，众必诽之，出处？何解？
这句话用一句俗语来概括就是“枪打出头鸟”，我觉得存在这种现象的缘故是多方面的：如人的妒忌心理，“出头鸟”的过于高傲招来反感等等。要解决这个难题，我想必须通过良好的人际沟通和团结合作灵魂以及领导的适当控制来实现。一方面，一个人有了成绩，不应该沾沾自喜，有高高在上的感觉，而应该将成绩与周围的人一起分享，共同提高，形成“全林皆秀、众堆成岸”的局面；另一方面，作为单位的领导，应该本着爱才、惜才、用才的制度，让职业表现突出的人才能够得到大家的赞同，继续提高！
“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之,行高于人,众必非之”这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。…
八、儒学关于行高者必受仰之的话？
1．高山仰止，景行行止
“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有德者则仰慕之，有明行者则行之。”郑把“高山”比喻为崇高的道德，“仰”是仰慕；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是大众遵行的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹说，“高山”就是大众平时仰望的高山，没有何喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供大众行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。对“止”，都解释为语助词，看来没有何异议。
2．用之则行，舍之则藏
“用之则行，舍之则藏”最为精练地表达了儒者对于出仕与退隐、进与退的政治选择与人生态度。里面所蕴含的，一方面是进退之间深刻的矛盾性，另一方面也显示了儒学通权达变的想法技巧和灵魂气度。
3．割鸡焉用牛刀
孔子的本来意思是说，“治理一个小小的县城，怎样用得着礼乐之道这种治国的方略呢”。我们现在已经不能确知孔子到底是在跟子游开玩笑还是一时失言，但子游“当仁，不让于师”的灵魂和师生之间畅所欲言的风貌却跃然纸上。从子游的答辩词来看，有时候杀鸡用牛刀也未尝不可，虽然是治理一个小县城，也应该与治理一个民族同步，由于其性质是一样的，在上位的人学了礼乐就会懂得爱人，在下位的人学了礼乐就容易使唤，只要目的能够达到，用牛刀又有何关系呢？孔子完全同意子游的看法，因此立即表态修正，向学生们宣布自己的错误。
4．墙
子贡在针对叔孙武叔“子贡贤于仲尼”一说发表言论时把自己比作一堵齐肩高的墙，大众只需要在外面把头一伸，自己内部的一切就尽在眼中了，而孔子则不同，他的“墙”非常高，如果你自己找不到门进去，里面的“宗庙之美”“百官之富”你根本就不知道。叔孙武叔之因此说子贡比孔子贤，是由于他只能看到子贡这个“矮围墙”里面的物品，孔子的“围墙”里面有何，他连门都没有找到。
所谓“深者见深，浅者见浅”，对于我们而言，当尚未进入一个门时，切勿妄加评论，以免贻笑大方。
[相关成语]
1．高山仰止：比喻对高尚的品德的仰慕。
2．斐然成章：比喻富有文采，多形容文章的文辞生动。也形容成绩或声名显著，含褒义。
3．用行舍藏：被任用时就出来干一番事业，不被任用时就退隐。
4．暴虎冯河：空手打老虎，徒步过大河，比喻有勇无谋，冒险蛮干。也比喻果敢勇猛。
5．临事而惧：遇到事务而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。
6．登堂入室：登上厅堂，进入内屋。比喻学问和技能由浅入深，达到更高的水平。
7．莞尔而笑：形容微笑的样子。
8．割鸡焉用牛刀：杀鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事不必动用大的力量去做。
9．喟然长叹：因感慨而叹气。
10．仰之弥高：愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
11．循循善诱：善于有步骤地引导别人进修。多形容教育得法。
12．欲罢不能：想停下来也停不住。
13．门墙桃李：尊称他人培养出的学生。
14．卓尔不群：形容才智和道德杰出卓越，超出常人。
15．博闻约礼：见闻广博，用礼约束自己行为。
[论语摘译]
1．子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
译文：孔子对颜渊说：“有人任用，就施展抱负；没人任用，就退隐全身。只有我和你能做到这样吧！”
2．子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
译文：孔子说：“仲由那手瑟，怎样能在我这里弹呢？”学生们因此而不尊重子路。孔子又说：“仲由嘛，水平已经登堂了，只是还没有入室罢了。”
3．子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
译文：孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说：“杀鸡何必用牛刀呢？”
子游回答说：“以前我听先生说过：‘有地位的人学礼乐之道就会爱人，卑贱的人学礼乐之道就容易使唤。’”
孔子说：“弟子们！言偃的话是对的。我刚才的话不过跟他开玩笑罢了。”
4．颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”
译文：颜渊深深地感叹道：“先生的学说，越仰望越觉得高大，越钻研越觉得坚实。明明看它在前面，一下子又到了后面。先生善于一步一步地诱导人，用文献来丰盛我的智慧，用礼义来约束我的言行，使人想停都停不下来。我已经用尽了自己的才能，而他一旦有所创立，又是那么高远。虽然想去追随它，但无路可走了。”
5．子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
译文：孔子拜见卫灵公的夫人南子，子路不高兴。孔子对他发誓说：“我要是做得不对，天厌弃我吧！天厌弃我吧！”
6．颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
译文：颜渊死了。孔子去哭他，哭得异常哀痛。跟随的人说：“先生过哀了。”孔子说：“真的过哀吗？不为这样的人过哀还为谁呢？”
九、众好之必察焉，众恶之必察焉.是出自论语中的哪篇？
《论语》：卫灵公篇第十五章 二十八节
二十八
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
译文
孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
评析
这一段讲了两个方面的意思。一是孔子决不人云亦云，不随波逐流，不以众人之是非标准决定自己的是非判断，而要经过自己大脑的独立思索，经过自己理性的判断，接着再作出。二一个人的好与坏不是完全的，在不同的地点，不同的大众心目中，往往有很大的差别。因此孔子必定用自己的标准去评判他。
十、众士慕仰若水之归海归是何意思？
1、出自 司马光的 《资治通鉴·赤壁之战》：“况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海。”
2、释义何况刘备是皇室的出身，英才非常的出众，很多的士人都很仰慕，如同流水期盼着回到大海一样。
3、若水之归海就像流水盼望回到大海一样，指天下英才，盼望归于刘备麾下，刘备是众望所归。
